財神第六十九簽解簽全解,關帝靈簽69簽解簽姻緣

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杭州靈順寺財神殿靈簽第九十六簽怎么解?

那個,我雖然不懂,但是我覺得第一句應該是“婚姻和媳婦不要嫌遲”第二句應該是“把精神房到什么什么上……”第3句不懂說……不知道是不是40年前你家某某人有報應…… 第4句應該是“成功在那里都會有吧……”

杭州靈順寺財神殿靈簽第九十六簽怎么解?求的是財運..

要你不要嫌遲要全心全意拜佛求神等待時機自會順心如意的

觀音靈簽第九十簽求財怎么解?

布施得財富
布施供養可以分為三大類,這三大類,通常我們講布施,三種布施。第一種、財布施,所有一切的財物,應當要發心布施給一切眾生。你能夠修財布施,果報就是財 富。我們世間看到有許許多多,在這個社會上豪門貴族、大富長者,今天社會上稱為企業家者,他有很雄厚的財富。財富從哪里來的?你說他賺得來的,你們相信 嗎?他能賺得來,你為什么賺不來。你說他運氣很好,我看你的運氣也不比他差。為什么他能有財富,你沒有財富?給諸位說真實話,這個財富是命里頭所有。他命 里面有,無論從事哪個行業,那個行業是緣,任何一個行業他都賺錢,他都能致富;命里面沒有,人家把銀行送給你,過不了兩個月就倒閉了。為什么?你命里頭沒 有。這個道理要懂,財富不是可以掙來的,不是可以賺得來的,沒那么回事情。
世間我聽說還有一些人,出版一些書,《致富的秘訣》,那個 都是假的,你買來看,實在講他發了財,你把錢給他了,他發了財,你拿到那個書來看,沒用,你照他那個去做,準發不了財,所以一切要有命。古時候說,功名要 有命,功名就是我們現在講的學位,你讀書拿到什么樣的學位是命;你作官,你能做到多大的官也是命;發財,發多少財還是命。他命里怎么有的?前生種的因。他 這個因殊勝,他這一生果報就殊勝;他這個因不勝,果報也就有欠缺了。由此可知,修因才能夠得果。
佛教導我們,修財布施就得財富,修法 布施就得聰明智慧,修無畏布施就得健康長壽。財富你要,聰明你也要,健康長壽就更要了,三樣果報你都想要,你要不修這三種因,天天打妄想,是想不到的,天 天求佛菩薩,佛菩薩也沒有能力給你,這是我們一定要懂得的。佛菩薩不能賜福給我們,我們命里頭沒有,佛菩薩都給我們,那我們還要修什么?不要修了,天天巴 結佛菩薩就好了,佛菩薩就給我們了,沒有這回事情。怎么巴結都沒有用,佛菩薩是愛莫能助。
佛菩薩對我們的幫助,我們通常講,對我們的 保佑,對我們的加持,沒有別的,只是把這些道理給我們說明白,事實真相給我們說清楚。我們懂得這個道理,依照佛教給我們方法,自己去修,就能夠得到殊勝的 果報,這是佛菩薩加持,這就是佛菩薩保佑,千萬不能夠。因此,真正明白人,真正覺悟的人,我們財富要放在哪里好?你看看現在的社會,股票上投資、房地 產投資,這個我都搞不清楚,我對這個外行。種種方法來經營財富,聽說這一兩年經濟不景氣,一百萬變成十萬,很多人了。而佛在經上告訴我們,“財為五家 共有”,不是你的,只不過是在你面前讓你看看而已,你就以為這個財富是你的,錯了,你是心隨境轉,每天日子過得苦不堪言。誰給你這么多苦,自己作的自己 受,真正是自作自受,迷惑顛倒。
佛教給我們,怎樣才能發財?布施,供養。供養父母、供養三寶,布施一切眾生,你的財用不會缺乏。諸位要記住,財用不缺乏就行,不必要累積,不必要多,多了,災難就來了,禍害就來了。所以財要知道散,儒家也說“積而能散”,能散財是最聰明的人。
在中國古時候,中國人也供財神,哪個都想發財,供財神。但從前人有智慧、聰明,他不。財神是哪一位?聽說現在大陸上人供財神,可能也被傳染,臺 灣供財神,供關公,三國時候關羽,關公與發財有什么關系,毫無關系。關夫子這個人,我看其他的長處沒什么,忠義這兩個字他做到,我們要是供關夫子,學他的 忠義,真正是威武不屈,富貴不淫,是我們做人的典范。他在曹操那一段時間,曹操是用盡了心機,希望他真正的投降為他所用??墒顷P夫子身雖然在曹營,心是常 常念著賢主,這是后人最好的榜樣。他雖然是過五關、斬六將,回到賢主那邊,曹操對他還是非常佩服。這樣忠義的人,在這個世間難找,不但現在沒有了,古時候 就很少?,F在人不講忠義,見利就忘義,哪個地方待遇好一點,地位高一點,立刻跳槽就走了。所以這樣的人,都應當供養關夫子,常??纯此?,自己生慚愧心。
中國古時候供財神,供誰?范蠡。讀古書的人也許知道,他是戰國時代,越王勾踐的大夫。越王也相當了不起,諸位要曉得,這是自古以來,中國、外國,英雄豪 杰建立一個政權開國倒不是真正困難,國家滅亡之后再復興太難太難了,在歷史上很少見。滅亡之后能復興不容易,在中國歷史上,越王勾踐是第一個例子,他成功 了。他確實被吳國滅了之后,能夠再復興、能夠再復仇,得力于范蠡、文種這兩個人的幫助,越王這兩個人是左右手,幫助他恢復了國家,反過來消滅吳國。
范蠡聰明,大功告成之后,他就勸文種趕快離開,越王勾踐這個人,他認識很清楚,“可以共患難,不能共富貴”,勸他要離開,保全自己的生命。越王勾踐在患 難的時候,這些有才干的人,他非常重視,天下太平,他不要了,怕他造反,總想方法把他除掉。所以范蠡聰明,他自己離開,留了一封信給文種,文種看了之后, 以為未必像他說的那么嚴重,結果果然不出范蠡所料,勾踐賜文種自盡,所以文種死了,了。殺功臣,在中國每一個朝代幾乎都有這個事情。
范蠡偷偷的跑了,改名換姓,改名叫陶朱公,去做生意去了。他帶著西施,一道去做生意去了。做生意沒多久,發大財;發了之后,把他的財統統布施,救濟貧 苦,統統散盡,再從小生意做起。又做幾年,又發了;發了,他又布施。史書上記載“三聚三散”,他能夠散財,布施恩德,這是做生意人好榜樣。做生意人賺得社 會錢,大家取之于社會,還用之于社會,所以供養他做財神很有道理。模范的商人,我們經商、營利,要以范蠡作模范,他是真正聰明,真有智慧、真有學問,無論 做什么他都成功。所以要懂得散財,懂得與一切眾生結恩惠,我們佛法里面講結緣。眾生受你的恩惠,我們自己會遭難嗎?不會。沒東西吃了,自然有很多人送東西 來,那個多自在;沒衣服穿了,有很多人送衣服給你,你一樣都不會缺;沒有房子住,人家送房子來。你為什么會有這樣的果報?布施,你只要肯布施就行了,福報 自然,你說這個多自在。
所以錢不要去投資,不要放銀行,放什么都靠不住,布施給一切眾生,那就是最牢靠的,決定丟不掉,而且那個利息 比你們今天做什么生意的利息都要厚,不知道要厚多少倍,我跟大家講的話,真心話。你們要不相信,我本身就是個例子,十方供養來的,我統統布施掉,我走到任 何地方,身上不要帶一分錢,想什么人家都給我送來,都供養,用不盡,這個多自在。物質生活的受用,真正是隨心所欲,沒有絲毫的缺乏。
我這個人前世沒修福,一點福報都沒有,我這個福報是什么時候修的?學佛之后明白這個道理,我才真干。布施這個方法,章嘉大師教給我的,我真做,做了非常有 效,我深信不疑,真正相信他老人家教給我,“佛氏門中,有求必應”,只要你肯施,你要是缺乏什么,心里一想就來了,就有人送來,妙不可言。早些年,那是修 得還比較少,但是就有感應。我在求學的時候,生活非常清苦,不是一般人能夠過的那種日子。我想的是什么?經書,要研究經教,想經書;這心里一想,大概總是 個把月,就會有人送來。我只記得有一部書《中觀論疏》,我想了六個月才有人送給我,那是最長的一次;其他像《華嚴經疏鈔》,我剛學佛的時候,心里就想這 個,一個月就有人送給我。真的是有求必應,只要是如理如法的去求,沒有不感應的。我明白這個道理,了解事實真相,而且這么多年來,從二十六歲學佛,我就真 干,這老師教給我的,我就真干。愈干,感應愈不可思議,所以我對于佛在經上講的字字句句,深信不疑,你能夠依教奉行,自己得利益。這是說財布施,布施財得 財富,布施飲食你就得飲食,布施衣服得衣服,布施房屋你就會得房屋,靈得不得了。
布施佛法,得聰明智慧,得無礙辯才,這大家都需要 的,要修法布施,要修法供養。無畏布施最簡單、最方便的,就是素食,素食是從今而后不害一切眾生。雖然佛法里面沒有勸人吃長素,佛只勸你不殺生,沒有勸你 不吃肉。因為世尊當年在世,僧團是每天出去托缽;托缽,佛法是“慈悲為本,方便為門”,你到外面去托缽,人家供養什么就吃什么。像現在小乘佛教國家,泰 國、斯里蘭卡都托缽,他們都是吃肉食的,人家給什么吃什么,沒有分別、沒有執著,這就對了,決不能叫信徒特別替你做素食,這個太麻煩了,不好。
講到無畏布施,素食就很重要?,F代科技發達,屠宰場我沒有去參觀過,不過我小時候生長在農村里面,農村殺豬賣肉,那個屠戶殺豬的時候,把豬耳朵提起來告 訴它:“豬??!豬??!你莫怪,你是人間一道菜,他不吃來我不宰,你向吃的去討債?!蹦憧纯?,他把責任全部推給你們了,你們吃肉的人,你就糟了,問題就嚴重 了,把責任全推給你,他沒有罪過,罪過都是吃肉的人。所以我們能夠素食,能夠不食一切眾生肉,這就是無畏布施。培養自己的慈悲心,這是好事情,絕不傷害任 何一個眾生。

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五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅, 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實勝虛, 故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

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