算前世是什么轉世,免費查六道輪回前世今生

怎樣算自己的前世是什么?


從六道中轉生為人,各有什么樣的習氣?請看這里:
大寶積經卷第七十二
高齊北天竺三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會遮羅迦波利婆羅阇迦外道品第二十四
“外道諦聽,彼人若從地獄終來生人中者,當有是相,智者應知:其聲嘶破,騾聲、匆急聲、怖畏聲、高聲、淺聲,小心常怖,數數戰悚,其毛數豎,夢中多見大火熾然,或見山走,或見火聚,或見釜鑊沸涌,或見有人執杖而走,或見己身為鉾槊所刺,或見羅剎女,或見群狗,或見群象來逐己身,或見己身馳走四方而無歸處,其心少信無有親友。外道,有如是等無量眾相。我今略說如是等相,是名從地獄終來生人間。此智所知,非愚能測。
“外道諦聽,彼人若從畜生終來生人中者,當有是相,智者應知:闇鈍少智,懈怠多食,樂食泥土,其性怯弱,言語不辯,樂與癡人而為知友,喜黑闇處,愛樂濁水,喜嚙草木,喜以腳指剜掘于地,喜樂動頭驅遣蠅虻,常喜昂頭、欠呿、空嚼,常喜拳腳隨宜臥地不避穢污,常喜空嗅喜樂裸形,常喜虛詐異言異作,多喜綺語,夢泥涂身,或夢見己身于田野食草,或夢見己身為眾蛇纏繞,或夢見己身入于山谷叢林之中。外道,有如是等無量眾相。我今略說如是等相,是名從畜生終來生人間,智者能知,非愚能測。
“外道諦聽,彼人若從餓鬼終來生人中者,當有是相,智者應知:其頭發黃,怒目直視,常喜饑渴、慳貪、嫉妒,喜饒飲食,喜背說人,身體饒毛,眼精光赤,多思眾食,貪樂積集不欲割舍,不樂見善人,所見財物其心欲盜,乃至得其少許財物即便欣喜,常求財利樂不凈食,見他資產便生妒嫉,復于他財生己有想,見他受用便生吝惜,聞說好食心生不樂,乃至巷路見遺落果及以五谷,便生貪心采取收斂。外道,有如是等無量眾相。我今略說如是等相,是名從餓鬼中終來生人間,智者能知,非愚能測。
“外道諦聽,若從阿修羅終生人中者,當有是相,智者應知:高心我慢,常喜忿怒,好樂斗諍,挾怨不忘,起增上慢。其身洪壯,眼白如犬,齒長多露,勇健大力,常樂戰陣,亦喜兩舌破壞他人,疏齒高心輕蔑他人,所造書論他人雖知語巧微密,亦有智力及煩惱力樂自養身。外道,有如是等無量眾相。我今略說如是等相,是名從阿修羅終來生人間,智者能知,非愚所測。
“外道諦聽,若從人終還生人中者,當有是相,智者應知:其人賢直,親近善人,毀呰惡人,好惜門望,篤厚守信,樂好名聞及以稱譽,愛樂工巧,敬重智慧,具慚羞恥,心性柔軟,識知恩養,于善友所心順無違,好喜舍施,知人高下,善觀前人有益無益,善能答對領其言義,善能和合亦能乖離,善能作使宣傳言語,于種種語能善通達憶持不忘,亦復能知是處非處。外道,有如是等無量眾相。我今略說如是等相,是名從人中終還生人間,智者能知,非愚能測。
“外道諦聽,若從天中終生人間者,當有是相,智者應知:為人端正,樂好清凈,喜著華鬘及以香熏,樂香涂身,常喜洗浴,所樂五欲簡擇好者不喜于惡,喜樂音聲及以歌舞,純與上人而為交友,不與下人而為朋黨,好喜樓閣、高堂、寢室,樂慈為道,含笑不瞋,吐言柔美,言語善巧令人喜悅,喜樂瓔珞及好衣服嚴身之具,常樂出入行來暢步,所作精勤終不懈怠。外道,有如是等無量眾相。我今略說如是等相,是名從天中終生于人間,此智能知,非愚能測。

算命我的前世是什么

算命是算不到前世的,而且命是不斷變化的,算命更加算不到,什么道理呢?因為我們沒有神通,沒有宿世通,看不到前世今生,如果只是算是算不到的,那些都是定數,而命中是定數不定、變數常變,有些算命是準的,那是因為你的行為還沒有改變命中的定數。而有些算命的根據八字顯示的什么什么,但就是不準,并不是真的不準,而是在無形中你的命運改變了,比如通過行善積德,比如放生能延壽等等。我們無法知道前世,但佛教里有一個方法,讓你自己去做,就能知道前世因果。

前世是什么轉世

沒有前世

能否從八字中看出 前世是什么轉世的?

信息量不夠,看不出

三世因果,六道輪回前世今生真的存在嗎

南無阿彌陀佛

死后的靈魂,佛教叫中陰身,是真有,六道輪回投胎,因果報應,鬼神和西方極樂世界都是真有。

1,是的,六道輪回,鬼神和因果報應是真實存在的,鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪回的不是佛教,是比佛教早8000多年的印度教。

2,假設六道是不同維度的空間,印度教修世間禪定,就可以突破空間的維度,看到六道輪回,你修禪定有所成就后一樣可以看到。在祖師大德看,基督教的祈禱也是在修禪定,初淺的禪定而已,只是他們稱之為祈禱。

3,科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神,而是科學根本就沒有能力去證實,如600多年前,科學沒能力去證明有沒有地球引力,地球引力就不存在了嗎了?400多年前科學沒能力證明有細菌,細菌就不存在了嗎?

4,能超越六道輪回的只有佛教的修行方法,但如果修行不能成就,一樣會繼續搞六道輪回,六道輪回不會停止,更不會因為你不相信或不想要而停止。

5,其他的修行方法最多死后輪回生到六道中的天道,天有28天,天人福報大,壽命長而已,壽命完,一樣繼續六道輪回,投胎。所以要吃素,放生,行善積德,念阿彌陀佛,求往生阿彌陀佛極樂世界,一生成佛,別讓自己來世投胎搞六道輪回了。

問:中陰身有多長?一定有中陰身嗎?什么時候會去投胎?

凈空答:眾生跟佛菩薩差別在哪里呢?佛菩薩知道,知道生從哪里來,死到哪里去;凡夫不知道,不曉得生從哪里來,死到哪里去,所以對于死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白,這個地方死了,哪里是死!身舍掉了。身不是我,身就像一件衣服一樣,衣服穿破、穿臟了、穿壞了,把它脫掉,這個衣服就死掉了,不要了,再換一件新的,所以沒有死!

那么諸位都曉得,六道輪回,你這身舍掉了,那么在一般講法,四十九天你又得一個新的身體了,絕大多數,四十九天他就投胎了。那么這四十九天是中陰身,也有心地善良的,大善、大惡,他不要經過四十九天,大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚,他這里一斷氣,馬上大善的人生天了,沒有中陰;大惡的人墮地獄,無間地獄,立刻就去了;小善、小惡,那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。投胎,佛家講往生,時間長短不一定,但是一般最長四十九天,七個七大概都是去投胎了,又換一個身體。心行善的人,身體愈換愈好;心行不善的人、造惡的人,那他換的身體就愈換愈差,換畜生身、換餓鬼身,比人身還要差。絕大多數,四十九天之內都轉世了,又不曉得到哪一道去輪回了,大多數。也有少數,七七日內沒投胎的,有少數,甚至于好幾年、好幾十年都還不投胎的,都在中陰的狀況,有。這是哪一類人呢?是特別執著的人,他沒有去投胎。特別執著身體的人,我們常講守尸鬼,他沒去投胎,他舍不得離開他的身體,那么這一類鬼多半怎樣?就住在墳墓里頭。還有的,比如對他的房子舍不得,往往他也不去投胎,那個房子就變成鬼屋。

大安---因果報應有三種方式:現報,生報,后報。異熟果即屬于生報或后報。

一次,釋迦牟尼佛對阿難說:“有人今世行善,到臨命終時,他反而轉生到地獄;還有一種人,他今世造作了很多的惡業,但是死后卻轉生到天上?!卑㈦y尊者就不理解,為什么惡人到天堂去了,善人到地獄里去了,原因何在?善惡報應的原理怎么體現的?

現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好,惡人往往得勢,就覺得沒有因果報應。由于他就不相信因果,由此推演而不相信凈土法門。這確實是相信因果的瓶頸。俗語云:“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到?!贝嗽掚m淺顯,道理卻很明顯。對此嚴肅的問題,如果不能得到理論上圓滿的解答,因果的法則就被推翻了。推翻因果法則,善惡行為都沒有依據,大家就沒有理由要行善。

佛法對此問題的解答:這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業,是在不同時空態中報,即是異時異生而成熟果報。凈土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式:

一、現報,二、生報,三、后報。異熟果即屬于生報或后報。

今世行善,死后墮地獄是由于他今世行的善還沒有成熟,但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了,他先得下地獄的報。但今世所行善,會在以后時空態受報。

今世造惡,死后生到天堂去是由于他今世的惡還沒有成熟,但他前世善因先成熟了,先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了,由這個善因生到天上。

這一復雜的格局,我們凡夫看不清楚,就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑,其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。

例如一個修行人生了重病,那是否表明他修行沒有功夫,或者修行沒有用?戒賢論師是古印度的高僧大德,但是他得了一種病,痛苦到要。他要時,感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他:你原來曾作過國王,殺害了很多眾生,按你的殺業本來是要下地獄,由于你今生修道的成就,重報輕受,受人間病苦的折磨,就把你下地獄的殺業給報掉,不是說你修行沒有功夫。而且告訴他:“三年之后,大唐國玄奘要來向你求學?!边@時候戒賢論師心境才穩定下來,慢慢懺悔業障,繼續修行,病漸漸好起來。三年之后,果然玄奘來向他學法相唯識。戒賢論師的弟子向玄奘介紹戒賢論師生病的情況,由于實在太苦,那位弟子都哭得說不下去。

人真的有六道輪回、脫胎轉世、前世今生真實存在嗎?

信則有不信則無。

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