周易第25卦是什么卦,64卦吉兇

1、 易經八卦圖解析25卦

《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
 無妄:元,亨,利,貞。 其匪正有眚,不利有攸往。
彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天
之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣? 天命不
佑,行矣哉?
象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。
 
初九:無妄,往吉。
象曰:無妄之往,得志也。
六二:不耕獲,不□畬,則利有攸往。
 象曰:不耕獲,未富也。
六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。
象曰:行人得牛,邑人災也。
九四:可貞,無咎。
象曰:可貞無咎,固有之也。
九五:無妄之疾,勿藥有喜。
象曰:無妄之藥,不可試也。
上九:無妄,行有眚,無攸利。
象曰:無妄之行,窮之災也。
□ = 上 艸 下甾
無妄卦終
 
 
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。
彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。 能止健,大正也。
不家食吉,養賢也。 利涉大川,應乎天也。
象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。
 
初九:有厲利已。
象曰:有厲利已,不犯災也。
九二:輿說輻。
 象曰:輿說輻,中無尤也。
九三:良馬逐,利艱貞。 曰閑輿衛,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。
六四:童豕之牿,元吉。
象曰:六四元吉,有喜也。
六五:□豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有慶也。
上九:何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。
□ = 豕 + 賁
大畜卦終
 
 
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤:貞吉。 觀頤,自求口實。
彖曰:頤貞吉,養正則吉也。 觀頤,觀其所養也; 自求口實,觀其自養
也。 天地養萬物,圣人養賢,以及萬民;頤之時義大矣哉!
象曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。
 
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。
六二:顛頤,拂經,于丘頤,征兇。
 象曰:六二征兇,行失類也。
六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
六四:顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。
  上九:由頤,厲吉,利涉大川。
象曰:由頤厲吉,大有慶也。
頤卦終
 
 
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
 大過:棟橈,利有攸往,亨。
彖曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有
攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉!
象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,□①世無悶。
初六:藉用白茅,無咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
九二:枯楊生□,老夫得其女妻,無不利。
 象曰:老夫女妻,過以相與也。
九三:棟橈,兇。
象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。
九四:棟隆,吉;有它吝。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可丑也。
上六:過涉滅頂,兇,無咎。
象曰:過涉之兇,不可咎也。
□① = 辶 + 丶 + 豚
□② = 禾 + 弟
大過卦終
 
 
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
坎:習坎,有孚,維心亨,行有尚。
彖曰:習坎,重險也。 水流而不盈,行險而不失其信。 維心亨,乃以剛
中也。 行有尚,往有功也。 天險不可升也,地險山川丘陵也,王
公設險以守其國,坎之時用大矣哉!
象曰:水□①至,習坎;君子以常德行,習教事。
初六:習坎,入于坎□②,兇。
象曰:習坎入坎,失道兇也。
九二:坎有險,求小得。
 象曰:求小得,未出中也。
六三:來之坎坎,險且枕,入于坎□②,勿用。
象曰:來之坎坎,終無功也。
六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。
九五:坎不盈,只既平,無咎。
象曰:坎不盈,中未大也。
  上六:用徽□③,置于叢棘,三歲不得,兇。
象曰:上六失道,兇三歲也。
□① = 氵 + 存
□② = 上穴 + 下陷 - 阝
□③ = 纟 + 墨
坎卦終
 
 
《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下
離:利貞,亨。 畜牝牛,吉。
彖曰:離,麗也;日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成
天下。 柔麗乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
象曰:明兩作離,大人以繼明照于四方。
 
初九:履錯然,敬之無咎。
象曰:履錯之敬,以辟咎也。
六二:黃離,元吉。
 象曰:黃離元吉,得中道也。
九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。
象曰:日昃之離,何可久也。
九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。
象曰:突如其來如,無所容也。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,離王公也。
上九:王用出征,有嘉折首,獲其匪丑,無咎。
象曰:王用出征,以正邦也。
離卦終
 
 
《易經》第三十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下
咸:亨,利貞,取女吉。
彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以
亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平;
觀其所感,而天地萬物之情可見矣!
象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。
 
初六:咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。
六二:咸其腓,兇,居吉。
象曰:雖兇,居吉,順不害也。
九三:咸其股,執其隨,往吝。
象曰:咸其股,亦不處也。 志在隨人,所執下也。
九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。
象曰:貞吉悔亡,未感害也。 憧憧往來,未光大也。
九五:咸其□,無悔。
象曰:咸其□,志末也。
上六:咸其輔,頰,舌。
象曰:咸其輔,頰,舌,滕口說也。
□ = 月 + 每
咸卦終
 
 
《易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下
恒:亨,無咎,利貞,利有攸往。
彖曰:恒,久也。 剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。 恒
亨無咎,利貞; 久於其道也,天地之道,恒久而不已也。 利有攸
往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,圣
人久於其道,而天下化成;觀其所恒,而天地萬物之情可見矣!
象曰:雷風,恒;君子以立不易方。
 
初六:浚恒,貞兇,無攸利。
象曰:浚恒之兇,始求深也。
九二:悔亡。
象曰:九二悔亡,能久中也。
九三:不恒其德,或承之羞,貞吝。
象曰:不恒其德,無所容也。
九四:田無禽。
象曰:久非其位,安得禽也。
六五:恒其德,貞,婦人吉,夫子兇。
象曰:婦人貞吉,從一而終也。 夫子制義,從婦兇也。
上六:振恒,兇。
象曰:振恒在上,大無功也。
恒卦終
 
 
《易經》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下
□:亨,小利貞。
彖曰:□亨,□而亨也。 剛當位而應,與時行也。 小利貞,浸而長也。
□之時義大矣哉!
象曰:天下有山,□;君子以遠小人,不惡而嚴。
 
初六:□尾,厲,勿用有攸往。
象曰:□尾之厲,不往何災也。
六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。
象曰:執用黃牛,固志也。
九三:系□,有疾厲,畜臣妾吉。
象曰:系□之厲,有疾憊也。 畜臣妾吉,不可大事也。
九四:好□君子吉,小人否。
象曰:君子好□,小人否也。
九五:嘉□,貞吉。
象曰:嘉□貞吉,以正志也。
上九:肥□,無不利。
象曰:肥□,無不利;無所疑也。
□ = 辶 + 丶 + 豚
□卦終
 
 
《易經》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下
大壯:利貞。
彖曰:大壯,大者壯也。 剛以動,故壯。 大壯利貞;大者正也。正大而
天地之情可見矣!
象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮勿履。
 
初九:壯于趾,征兇,有孚。
象曰:壯于趾,其孚窮也。
九二:貞吉。
象曰:九二貞吉,以中也。
九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。 羝羊觸藩,羸其角。
象曰:小人用壯,君子罔也。
九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯于大輿之□。
象曰:藩決不羸,尚往也。
六五:喪羊于易,無悔。
象曰:喪羊于易,位不當也。
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
象曰:不能退,不能遂,不祥也。 艱則吉,咎不長也。
□ = 車 + 復
大壯卦終
 
 
《易經》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下
晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
彖曰:晉,進也。 明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。 是以康侯用
錫馬蕃庶,晝日三接也。
象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。
 
初六:晉如,摧如,貞吉。 罔孚,裕無咎。
象曰:晉如,摧如;獨行正也。 裕無咎;未受命也。
六二:晉如,愁如,貞吉。 受茲介福,于其王母。
象曰:受之介福,以中正也。
六三:眾允,悔亡。
象曰:眾允之,志上行也。
九四:晉如碩鼠,貞厲。
象曰:碩鼠貞厲,位不當也。
六五:悔亡,失得勿恤,往吉無不利。
象曰:失得勿恤,往有慶也。
上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。
象曰:維用伐邑,道未光也。
晉卦終
 
 
《易經》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下
明夷:利艱貞。
彖曰:明入地中,明夷。 內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。 利艱
貞,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。
象曰:明入地中,明夷;君子以蒞眾,用晦而明。
 
初九:明夷于飛,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有
言。
象曰:君子于行,義不食也。
六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。
象曰:六二之吉,順以則也。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。
象曰:南狩之志,乃大得也。
六四:入于左腹,獲明夷之心,出于門庭。
象曰:入于左腹,獲心意也。
六五:箕子之明夷,利貞。
象曰:箕子之貞,明不可息也。
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
象曰:初登于天,照四國也。 后入于地,失則也。
明夷卦終
 
 
《易經》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下
家人:利女貞。
彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有
嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而
家道正;正家而天下定矣。
象曰:風自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。
 
初九:閑有家,悔亡。
象曰:閑有家,志未變也。
六二:無攸遂,在中饋,貞吉。
象曰:六二之吉,順以巽也。
九三:家人□□,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。
象曰:家人□□,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。
六四:富家,大吉。
象曰:富家大吉,順在位也。
九五:王假有家,勿恤吉。
象曰:王假有家,交相愛也。
上九:有孚威如,終吉。
象曰:威如之吉,反身之謂也。
□ = 口 + 高
家人卦終
 
 
《易經》第三十八卦 睽 火澤睽 離上兌下
睽:小事吉。
彖曰:睽,火動而上,澤動而下; 二女同居,其志不同行;說而麗乎明,
柔進而上行,得中而應乎剛;是以小事吉。 天地睽,而其事同也;
男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事類也;睽之時用大矣哉!
象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。
 
初九:悔亡,喪馬勿逐,自復;見惡人無咎。
象曰:見惡人,以辟咎也。
九二:遇主于巷,無咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。
六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。
象曰:見輿曳,位不當也。 無初有終,遇剛也。
九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。
象曰:交孚無咎,志行也。
六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。
象曰:厥宗噬膚,往有慶也。
上九:睽孤, 見豕負涂,載鬼一車, 先張之弧,后說之弧,匪寇婚
媾,往遇雨則吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
睽卦終
 
 
《易經》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。
彖曰:蹇,難也,險在前也。 見險而能止,知矣哉!蹇利西南, 往得中
也;不利東北,其道窮也。 利見大人,往有功也。 當位貞吉,以
正邦也。 蹇之時用大矣哉!
象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。
 
初六:往蹇,來譽。
象曰:往蹇來譽,宜待也。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。
九三:往蹇來反。
象曰:往蹇來反,內喜之也。
六四:往蹇來連。
象曰:往蹇來連,當位實也。
九五:大蹇朋來。
象曰:大蹇朋來,以中節也。
上六:往蹇來碩,吉;利見大人。
象曰:往蹇來碩,志在內也。 利見大人,以從貴也。
蹇卦終
 
 
《易經》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解:利西南,無所往,其來復吉。 有攸往,夙吉。
彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。 解利西南,往得眾也。其來復吉,
乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。 天地解,而雷雨作,雷雨作,
而百果草木皆甲坼,解之時義大矣哉!
象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。
 
初六:無咎。
象曰:剛柔之際,義無咎也。
九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。
象曰:九二貞吉,得中道也。
六三:負且乘,致寇至,貞吝。
象曰:負且乘,亦可丑也,自我致戎,又誰咎也。
九四:解而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未當位也。
六五:君子維有解,吉;有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。
上六:公用射隼,于高墉之上,獲之,無不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。
解卦終
 
 
《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下
損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往? 曷之用,二簋可用享。
彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸
往。 曷之用? 二簋可用享;二簋應有時。損剛益柔有時,損益盈
虛,與時偕行。
象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。
 
初九:已事遄往,無咎,酌損之。
象曰:已事遄往,尚合志也。
九二:利貞,征兇,弗損益之。
象曰:九二利貞,中以為志也。
六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。
象曰:一人行,三則疑也。
六四:損其疾,使遄有喜,無咎。
象曰:損其疾,亦可喜也。
六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。
象曰:六五元吉,自上佑也。
上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。
象曰:弗損益之,大得志也。
損卦終
 
 
《易經》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下
益:利有攸往,利涉大川。
彖曰:益,損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正
有慶。 利涉大川,木道乃行。 益動而巽,日進無疆。 天施地生,
其益無方。 凡益之道,與時偕行。
象曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。
 
初九:利用為大作,元吉,無咎。
象曰:元吉無咎,下不厚事也。
六二:或益之,十朋之龜弗克違,永貞吉。 王用享于帝,吉。
象曰:或益之,自外來也。
六三:益之用兇事,無咎。 有孚中行,告公用圭。
象曰:益用兇事,固有之也。
六四:中行,告公從。 利用為依遷國。
象曰:告公從,以益志也。
九五:有孚惠心,勿問元吉。 有孚惠我德。
象曰:有孚惠心,勿問之矣。 惠我德,大得志也。
上九:莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。
象曰:莫益之,偏辭也。 或擊之,自外來也。
益卦終

2、 易經解卦二十五卦-求事業

招標之事不成

3、 易經第十四卦和第二十五卦合占卜的解釋

14、火天大有,25、天雷無妄,但愿是大有而無妄。

大有卦火天大有
《大有》(下乾上離) 第十四
柔得尊位上下應,遏惡揚善為元亨;
大車以載有悠往,公侯幸得天子寵。
盛大自驕惹災禍,待人誠信積善聲;
平易坦蕩自天佑,何必費神算前程。
【原文】 大有:元亨。
【譯文】 大有卦:昌隆通泰。
大,謂陽;有者,盛多之意。大有,謂陽氣充盛,庶物繁昌也,喻諸人事,則為剛健正直之人才輩出。故為大善而亨通。
在文王八卦方位上,“離”和“乾”皆居南,所以稱曰“大有”。
六五天位下與九二順應,3、4、5互“兌”伏“艮”, 艮占時序為‘冬春之月’為春季卦象,故曰“元”。
六五居中柔得尊位,為外“離”之主;離占時序為‘夏五月’為夏季卦象,所以稱為“亨”。
大有,即大富有。這一卦五陽一陰,陽為大,一陰而有五陽,所以稱之為大有。
《周易》認為,德行高尚的人,處大有之時,更應因順大自然的規律,遏止邪惡,倡揚善行,確保此“大有”之富不失。保之之道在于:“大有”之初,牢記創業的艱辛,不濫交惹禍;富如車載斗量之時,居位適中,正道而行,不作無義之想;富如王公之時,戒慎惕懼,享獻天子,求蒙更多恩澤;除此之外,還要注意適度,不可富之過盛;同時,又要心懷誠信,與人交往。這樣就必然能夠順乎天而應乎人,得天之佑,長?!按笥小?。
大有卦實際上是教我們如何保住大有。
首先要柔順謙下,你看乾卦居在離卦火的下面,就是柔順。六五爻是大吉,為什么能夠威風自顯呢?就因為它謙下,以誠信待人,以誠信教化人,用自己的誠信去換取別人的誠信。
其次要守中,要積累,積累善德,做善事。最后還要見賢思齊,這樣才能保住大有。還有一點特別重要,就是要順應天道,天道是公平的,“天之道,損有余而補不足”。不能一味地聚斂財富,把財富據為己有,要廣施善財,這樣老天才會保佑你。
火天大有異卦相疊(乾下離上)。上卦為離,離為火,下卦為乾,乾為天。喻火燭高舉,明鏡高懸,彰美忠善,洞察奸邪,如此則清明,國運昌盛,所以卦名曰大有。
砍樹摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙來費力,若問走失未逃脫。
火在天上,普照萬物,萬民歸順,順天依時,大有所成。大有卦,離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日,在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣(正氣)發揚而陰氣(邪氣)消散之象。
大有,就是大大的有,是力量、物資、氣運充沛的意象。大有,處于君位(五位)的是本卦唯一一個陰爻,群陽近而比之,遠而應之。象征著君主善于處下而吸納天下賢才為我所用。海納百川,有容乃大。大者宜為下。這就是“大有”真正的含義。
大有卦,闡釋成功后的因應原則。因本卦唯一的陰爻處于君位,其余五個陽爻都聽從指揮,為它效勞。國家昌盛,百姓富庶,這是普遍的愿望。但事情總有兩面性,什么都有容易使人昏昏,忘乎所以。卦的內容因此強調居有思無,居富思艱。為知艱慎行,所以六條爻辭中沒有“兇、吝”等斷誤;又因為知艱慎行的程度不同,六爻的結果并不一樣。

無妄卦天雷無妄
《無妄》(下雷上天) 第二十五
剛正有應動而健,靜定無妄遂心愿;
春種秋收不謀得,鄰里失和官差現。
堅持正道免災難,無病吃藥先自亂;
強行冒進有災禍,守正順勢福壽全。
【原文】 無妄:元亨,利貞。其匪正,有眚,不利有攸往。
【譯文】 無妄卦:嘉美通泰,卜問得吉兆。行為不正當,則有災殃,有所往則不利。
無妄,《說文》:“妄,亂也?!睙o妄,不可妄行非正之意。
無妄卦象征誠實處事,不敢妄為之意?;蛑^:妄,通「望」。無妄,無望也,即不敢奢望之意。邱富國曰:惟其無妄,所以無望也。即謂不敢妄為者,必不存奢望,兩者之義可通。無妄卦象征凡事誠實不妄為,人能存誠以應事,不敢妄為亦不存奢望,則行事必大為順利亨通,并利于固守正道。否則,不依天理正義而行,將有災禍,且不利于有所作為。
內卦“震”占靜物為‘木竹’,為‘花草繁盛之所’;3、4、5互卦“巽”占靜物為 ‘矮柔之物’,為‘帶核之物’所以為草木為禾稼。初九至九四為大“離”,占靜物為‘火’為大火,所以歷代易家稱《無妄》卦為大旱之卦。外卦“乾”占時序為‘秋’為年收成, 3、4、5互卦“巽”占人物為 ‘長女’為‘寡婦之人’為人群,對當年收獲失望,所以稱為《無妄》。
無妄、即不妄為?!吨芤住氛J為,直道而行。就能諸事亨通,得正有利;背離直道,就會招致禍亂,不利出行?!稛o妄》六爻,皆呈“不妄為”之象,但吉兇利咎卻各不相同;初九處陰爻之下,有謙恭不妄為之象,故往必獲吉;六二當位守中,安時處順,不妄不貪,故“利有攸往”;六三居下卦之終,失正躁動,雖不妄為,卻飛來橫災;九四以剛守謙,知懼知惕,故無咎害;九五中正居尊,又不妄為,雖小有疾,不治自愈,故曰“有喜”;上九處無妄之極,時窮難行,動必遭災,故“無攸利”??傊?,雖有不妄為之志,亦當審時度勢,守正不失。不然,飛來橫禍,亦所難免。
《無妄》卦談的是如何處理料想不到的事的卦。這種“無妄”,包括“ 無妄,往吉”和“無妄,行有眚”兩種可能:前一種即其卦中說的“不耕獲,不菑畬;后一種即其卦中說的“無妄之災”“無妄之疾”。前一種談的是料想不到的收獲;后一種談的是料想不到的災禍。實際上,《無妄》一卦也可以這么說。
天有不測風云,人有旦夕禍福。
蜈蚣百足,行不及蛇;雄雞扇翼,飛不過鴉。
馬有千里之程,無騎不能自往;人有沖天之志,非運不能騰達。
文章蓋世,孔子厄困于陳邦;武略超群,太公垂釣于渭水。
顏淵命短,實非兇惡之徒;盜跖年長,不是善良之輩。
堯舜明圣,卻生不肖之兒;瞽叟愚頑,反生大孝之子。
張良原是布衣,蕭何曾為縣吏;韓信未遇之時,無一日之餐,及至遇行,腰懸三齊玉印。
楚霸英雄,敗于烏江自刎;漢王柔弱,竟有萬里江山。晏子身短五尺,使楚拜齊名相;
諸葛力無縛雞,出作蜀漢軍師。李廣有射虎之威,到老無封;馮夷有乘龍之才,一生不遇。
滿腹文章,白發竟然不中;才疏學淺,少年及第登科。
深院宮娥,運退反為妓女;風流妓女,時來配作夫人。
青春美女,卻招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之婦。
蛟龍未遇,潛水于魚鱉之間;君子失時,拱手于小人之下。
天不得時,日月無光;地不得時,草木不生;水不得時,波浪不靜;人不得時,限運不通。
人生在世,富貴不能淫,貧賤不能移。
有先貧而后富,有老壯而少衰。
衣服雖破,常有禮儀之容;面帶憂愁,每抱懷安之量。
時遭不遇,只宜安貧守份;心若不欺,必有揚眉之日。
初貧君子,天然骨格生成;乍富小人,不脫貧寒肌體。
福祿豈能強求,富貴誰人不欲。
吾昔日寓居洛陽,朝求僧食,暮宿破窖,冬天避冷費盡爐中之火,夏日求瓜失手落于橋下。
思衣不能遮其體,思食不能充其饑。上人憎,下人厭,人道我賤,非我之賤也,此乃時也、運也、命也。
吾今日官居極品,位列三臺,鞠躬于一人之下,列職于萬人之上,有撻百僚之杖,有斬鄙吝之劍,思衣有綾錦千箱,思食有珍饈美味,出則壯士執鞭,入則佳人捧觴。上人寵,下人擁,人道我貴,非我之貴也,此乃時也、運也、命也。
嗟呼!人生在世,富貴不可盡用,貧賤不可自欺,聽由天地循環,周而復始焉?!镀聘G賦》(宋)呂蒙正

4、 易經25筆劃是什么卦

乾卦

5、 周易六十四卦中的吉卦有哪些?

沒有兇吉之分,難道對你好的就是吉嗎,不好就是兇?只是相對某人某事而言。要說吉卦也只有一個,謙卦。沒有絕對的兇吉。

6、 周易64掛中并未指出卦象的吉兇。要怎樣才能只每掛的吉兇

周易64掛中并未指出卦象的吉兇。吉與兇根本沒有絕對的,而是隨時間、空間以及個人的心理因素,會產生不同的結果。所以卜卦者對于自卜或為他人卜卦,都要以善事其事,善解其意,使自己或他人因卜卦的結果而受惠,絕不可因卜卦而帶來更不良的后果,這不是古圣賢創卦的本意。占卜最大的用意,是在教導我們遇到好的時候,如何保持得更為長久,不要讓好機會流失。當我們遇到不好的事情,是在教導我們如何去避開它,不要讓厄運跟隨我們。簡單的說,就是教導我們趨吉避兇的方法??梢姟兑捉洝匪龅睦碚?,對于我們人生觀有著重要的影響力,占卜者當善用占卜,以開導迷惘之人,使我們真正能藉著占卜來理解易理,啟發人生、開發智慧,使能活用它,才是真正了解吉兇的原理。

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